Фото аватара

Об авторе Рав Зеев Мешков

Раввин, преподаватель, переводчик. В Израиле-с 1989 года (после 10 лет отказа). Четыре года вёл передачу "Традиция" на радиостанции РЭКА. В 2002-2005 гг. возглавлял учебную часть "Мидраши Ционит" в Киеве. Работает над комментариями к книгам пророков.

Занятие 7. Развитие человеческой мысли в поисках истины

*  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

Основы, заложенные праотцами. Моральные принципы в Торе.
Невозможность выработать моральные нормы

Человечество, приняв высказывание Сократа «Я знаю, что ничего не знаю» декларировало, что невозможно дать определение ни одному понятию из области взаимоотношений между людьми. Сократ призывал к уважению к закону. Но почему? Только потому, что он регулирует взаимоотношения между людьми. Позже римляне опирались на понятие естественного закона. Они считали: то, что принято в обществе, выработано на протяжении многих лет – отражение естественного желания большинства людей. «Что естественно, то прекрасно». В этом плане римляне – последователи эллинизма, которые обожествили человеческие пороки.

 Задача человека

Понятно, что естество человека требует преобразования и исправления. На то он и человек, чтобы создать себя вместе со Всевышним, а не остаться прахом земным, в котором душа оказалась как в тюрьме, и не знает, что делать с собой.

 Результат

Естественный закон привел к падению нравов и разложению общества, загниванию римской империи.

Читать далее

Занятие 6. Природа зла. Образ и подобие

*  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

  1. Зло. Не существует абсолютного зла. Вера в то, что все исходит из одного источника – камень преткновения для подавляющего большинства народов. Они создают хороших и плохих идолов. Йосеф объясняет фараону, что все исходит из одного источника.
  2. Истина и ложь. «Что есть истина?». Сократ сказал, что «я знаю, что не знаю». Добро и зло. Есть ли объективная оценка?
  3. Мир сотворен для человека или нет? Бен Зома и Бен Азай – их мнения. Гилель и Шамай спорили, удобно ли человеку, что он сотворен? О чем их спор.

Читать далее

Занятие 5. Если благо диалог, что нужно для диалога?

*  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

Или что нужно для достижения блага?

1)    На предыдущих занятиях мы с Вами сделали открытие (по принципу «все новое – хорошо забытое старое): у человека есть душа. Она – луч прямой связи с Источником жизни. Мы поняли, что через душу у человека есть выход на бесконечность, или, как мы определили на «ничто»: ту сущностную сторону Творца, которая присуща Ему всегда, и до творения. Связь с ней проходит на невербальном уровне. Это отмечают и пророки: Элияу соприкасается с «голосом хрупкой тишины» (голосом тонкой тишины) после того, как Всевышний проводит перед ним и устраняет все силы творения, Йехезкель говорит о свете «хашмаль». Комментаторы объясняют, что «хаш» — молчать, «маль» — говорить. Иными словами – за миром, который можно описать словами, скрывается мир, который невозможно описать словами. Но он не отделен от нас полностью — влияет, дает ощутить себя.

2)    Мир молчания восходит к миру изначального добра и блага.

3)    Мы затронули вопрос «что есть хорошо». Тора не определила, хотя дала понять, что «хорошо» — цель творения. Мы оттолкнулись от противного (не хорошо человеку быть одному), и пришли к выводу – «диалог» — это благо.

Читать далее

Занятие 4. Продолжение темы «добро, как цель творения»

*  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

Этапы пройденного пути и перспективный план на ближайшее занятие.

Мы начали с возможности познания Всевышнего. Отметили, что разум может помочь нам только со стороны отрицания. Но есть и «познание» душой, которое не описывается на вербальном уровне, но от рассмотрения которого нельзя отказаться. Вопрос, на который нет ответа «Кто Он» нельзя не задавать.

Мы увидели с Вами, насколько принципиально утверждение «мир сотворен из ничего» — его материальные и духовные сферы. От утверждения «материя изначальна и вечна» один шаг до идолопоклонства (признания ограниченности возможностей Творца), а может быть этот шаг уже и сделан.

Также мы представили себе, что творение из ничего предполагает наличие желания. И это желание собственное, самостоятельное, не зависящее ни от чего. Так как если подумать, что изначально есть хаос, а дух преобразует его в «космос» (порядок на дрене-греческом), то желание порядка продиктовано наличием беспорядка. А при творении из ничего нет этой проблемы – речь может идти только о собственно и сущностном желании, не продиктованным ничем. А у совершенства, у которого нет недостатков, может быть только желание творить благо. Рамхаль нам добавил, что неотъемлемое свойство бесконечности – простота, значит и желание должно быть одно, простое – творить благо.

Читать далее

Занятие 3. Добро, как цель творения (продолжение темы)

*  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

  1. Главное отличие иудаизма, как мировоззренческой системы от философских систем.
    • Мы говорили о влиянии бесконечного на душу. Но и Кант признавал, что трансцендентное влияет. В чем отличие?
  2. Что есть ничто –айн и ани?
    • Айн – нет ничего, ани – я. Как это связано?
    • Почему ученые не могут достичь абсолютного вакуума?
  3. Благо скрывается за материальным миром. 19 глава из книги Мелахим алеф.
    • Что было до всего? Желание добра, как мы поняли из Рамхаля. Как об этом рассказал пророк?

Читать далее