PREGUNTA: En este tiempo, donde no hay sacerdote ni templo, cual es la forma de reconectar se al apego con HaShem, cuando uno a transgredido, y restaurar y mejorar la mala tendencia?

RESPUESTA: En forma general tenemos hoy en Dia , Yom  Kipur (y Jag Sucot para las naciones) como días generales de expiación. En cuanto a la expiación individual , hoy en día la “Capara” (expiación) es a través de la Tzedaka y las buenas acciones, a falta del altar en el templo. Pero mas profundamente que esto es necesario entender que desde que se destruyo el templo lo que queda para realmente para corregirnos es la Teshuva.

La expiación en el judaísmo es la corrección del pecado que el mundo ha cometido después de que la persona ha hecho Teshuva( se ha arrepentido), y la expiación no afecta a la Teshuva.

Ver Msihne Tora del Rambam (hiljot teshuva A:1-3) : «En la actualidad, cuando el Templo no existe y no hay altar de expiación, no queda nada más aparte de laTeshuvá.» Esta es una de las grandes diferencias entre El judaismo y el Cristianismo: ¿Qué es lo mas importante? la Teshuva (como en el judaísmo) o la confesión y la expiación (como en el cristianismo)? NOTA:El Islam sunita no cree que haya libre albedrío y, por lo tanto, no le interesa la confesión y la respuesta.

En la expiación del cristianismo, el hecho de hacer justicia es a través de un acto milagroso -misterioso, y no hay valor para el arrepentimiento sin expiación. La Teshuva en el judaísmo es el desplazamiento (el arrancar) de la voluntad del hombre del pecado que cometio y este cambio de la voluntad se considera la modificación del acto mismo. La Teshuva en el cristianismo, tiene un valor moral pero no divino.

El cristianismo, cree que el hombre es inherentemente un pecador y, por lo tanto, no lo ayudará el arrepentirse porque el regreso a sí mismo es solo un retorno a sus pecados y, por lo tanto, solo la expiación es una enmienda porque solo esto se puede hacer para corregir el acto. (o sea que no crre que la TESHUVA es efectiva) La expiación se realiza para evitar el resultado del acto y, por lo tanto, eliminarlo. De ello se deduce que la confesión ante el sacerdote en el cristianismo no es parte del arrepentimiento, sino parte de un ritual mágico destinado a expiar el pecado.

La premisa básica del judaísmo es que el pecado es accidental en el hombre, por lo que si él pecó se aleja de sí mismo, de su propia verdad, y si hace Teshuva, y ella fue aceptada, el retorna a si mismo y todavía hay un cargo de penitencia (expiacion) para corregir la impresión que dejo el pecado en el mundo. Pero lo más importante para el Judaismo es La TESHUVA (arrepentimiento- introspeccion -revision y correccion de los malos actos) de modo que es necesario cambiar la base de la voluntad del hombre.