Цель в том, чтобы построить жизнь и наполнить ее Присутствием. И это великое учение всей Мишны.
С какой [su_tooltip title=»ЃАЛАХА́» content=»Нормативная (в отличие от Агады) часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (ѓалахот) в отдельности.»]ѓалахи[/su_tooltip] начинается [su_tooltip title=»ТАЛМУ́Д» content=»Cвод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару в их единстве.
Талмуд — уникальное произведение, включающее дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий законоучителями Эрец-Исраэль и Вавилонии и привели к фиксации Устного Закона.»]Талмуд?[/su_tooltip] Каждый, кто изучал [su_tooltip position=»north» title=»МИШНА́» content=»Собрание Устного Закона, включающее Мидраш, Ѓалаху и Аггаду, составленное таннаями; древнейшая часть Талмуда. Словом мишна обозначают также отдельный отрывок в собрании ѓалахот.»]Мишну[/su_tooltip], может сказать, что первая ѓалаха — это время чтения [su_tooltip position=»north» title=»ШМА» content=»Стихи из Пятикнижия, содержащие провозглашение идеи монотеизма.
Стихи начинаются с фразы «Шма, Исраэль…» («Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть», Втор. 6:4). Шма занимает в еврейской духовной жизни и в литургии одно из центральных мест. Чтение Шма (криат Шма) было признано религиозной обязанностью еще в 3 в. н. э. Устный Закон обосновывал ее словами Торы: «И да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем… и говори о них… и ложась (спать), и вставая» (Втор. 6:6, 7). Устный Закон на основании этого стиха предписывает читать Шма утром и вечером.»]«Шма»[/su_tooltip] в вечерней молитве. Но это неверно.
Талмуд так говорит о первой мишне: почему в мишне сказано «с того часа, когда [su_tooltip position=»north» title=»Коѓэны» content=»Сословие священнослужителей в иудаизме, состоящее из потомков рода Аѓарона. Коѓэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коѓэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений.»]коѓены[/su_tooltip] приходят есть [su_tooltip position=»north» title=»Трума» content=»Буквально ‘возношнние’, в Торе — доля урожая, отдаваемая коѓену. В современном иврите — любые пожертвования.»]труму[/su_tooltip]», а не сказано «со времени выхода звезд»? И Талмуд разъясняет: это должно научить нас тому, что время, когда коѓены приходят есть труму – это время выхода звёзд. Почему важно знать, когда коѓены приходят есть труму? Чтобы мы знали: то, что грехоочистительная жертва еще не принесена, не препятствует священнику есть труму. Коѓэн может есть труму после того, как он очистился от ритуальной нечистоты. Но он сможет принести жертву только на следующее утро. Несмотря на это, он может есть труму, он может прийти и есть то, что считается святым, несмотря на то, что он не принес искупительную жертву. И это самая первая ѓалаха, которую нам нужно выучить, еще до всего остального.
Возникает вопрос, почему это так важно? Чтобы ответить на этот вопрос нужно вспомнить особенности того исторического периода, когда была записана Мишна. Мишна была записана в период, когда уже нет жертвенника, когда разрушен Храм. В мире возникает христианство, которое утверждает, что поскольку нет у народа Израиля грехоочистительной жертвы, то Израиль — больше не народ Бога. И поэтому, когда начали записывать Устную Тору, во времена [su_tooltip position=»north» title=»Галут» content=»Изгнание, вынужденное пребывание еврейского народа вне его родной страны Эрец-Исраэль. Этим термином обычно обозначается период со времени разрушения Второго храма до создания Государства Израиль.»]галута[/su_tooltip], необходимо было доказать, что грехоочистительная жертва не препятствует святости. И только тогда можно записать Мишну.
По сути, состояние народа Израиля в галуте было состоянием чтения «Шма» в молитве Арвит. Арвит – это вечерняя молитв, ночное время, время отсутствия, время, когда Всевышний не раскрывается. И мы утверждаем, что, несмотря на то, что мы находимся в состоянии ночи, все-таки «Господь Бог наш — Господь Един», Всевышний делает единым Свое Имя для Израиля. Получается, что начало Мишны – это посев семян, начало оптимизма в мире сумрака. Возможно, это необходимо и нам в этот период, когда, на первый взгляд, тьма покрывает землю, люди входят в беспокойство, ведут апокалиптические беседы, спрашивают: «что будет?», и так далее. И мы должны знать, что даже в состоянии Арвит, то есть, ночью, мы читаем «Шма», вспоминаем, что Всевышний – Бог Израиля. И это, по сути, состояние «ничто». Мы начинаем с положения «недостатка».
Время ночи – это время, когда человек, по сути, чувствует свое ничтожество. И чем заканчивается весь огромный процесс Устной Торы? «Дать в наследие любящим меня Присутствие» ([su_tooltip position=»north» title=»Мишлей» content=»Притчи царя Соломона (Шломо).»]Мишлей[/su_tooltip]8:21, процитирована в последней мишне последнего трактата Мишны: Окцим 3:12). То есть, цель не лежит в «ничто», в «недостатке». Цель в том, чтобы построить жизнь и наполнить ее Присутствием. И это великое учение всей Мишны. Чтобы понять смысл Торы, нужно читать её от начала до конца. От начала, которое в Отсутствии, до конца, который весь наполнен Присутствием. И мне кажется, что это также задача движения молодежи. Молодежь естественным образом более оптимистична, вся жизнь перед ней. И это именно то, что нужно нашему обществу сегодня. Нам нужна энергия оптимизма, бурлящая молодая жизнь и умение преобразовать тьму в свет. И ночное чтение Шма преобразовать в мир, наполненный [su_tooltip position=»north» title=»310″ content=»310 – гематрия (сумма числовых значений букв) слова יש из Мишлей 8:21, которое мы здесь перевели как «присутствие». В самой последней мишне (Окцим 3:12) Талмуд пишет, объясняя этот стих, что «в будущем Всевышний даст в награду праведникам 310 миров»»]310 мирами[/su_tooltip].
* [su_tooltip position=»north» title=»Пример» content=»Пример пояснения»]Слова,[/su_tooltip] выделенные синим цветом, содержат пояснения, появляющиеся при наводе на них мышки.
видеозапись урока — https://www.youtube.com/watch?v=X6yXqBQZr3E
Перевод с иврита — Андрей Уваркин. Научная редактура- Нехама Симанович.