Рав Ури Шерки | Rav Oury Cherki
Рав Ури Амос Шерки (אורי עמוס שרקי) — выдающийся израильский раввин религиозно-сионистского направления.
Корень большинства отрицательных склонностей как раз положительный – любовь к этому миру.
Интуитивное распространенное определение понятия «йецер ѓа-ра» («дурное начало») — склонность делать зло. Это совокупность низменных склонностей, которые человек обнаруживает в себе, наклонностей к греху, разрушению, зависть, гнев, вожделение и т.п.
Если вы думаете, что оно сводится к простому признанию добра, которое они сделали, дав нам жизнь, в действительности оно простирается намного дальше.
Мессианская эпоха — эпоха в политическом, экономическом и социальном измерении. Эпоха независимости Израиля, когда все проекты Торы смогут наконец реализоваться на земле.
Наш мир называется на иврите «олам hа зе» — «этот мир» в отличие от «грядущего мира» «олам hа ба» (см.статью «Грядущий мир»). Читать далее «Наш мир и мир грядущий»
Невозможно принять духовность без материальности и материальность без духовности…
Не так то просто дать определение духовности, несмотря на переизбыток духовных устремлений среди людей. Прежде всего следует понять, чем духовность не является: духовность не является отрицанием материальности.
Часто можно услышать наивное утверждение, что люди созданы для того , чтобы жить в мире друг с другом. Как будто бы братство — само собой разумеющаяся вещь. Если бы братство было само собой разумеющимся, то конечно не было бы стольких конфликтов на протяжении истории, от предыстории и до наших дней.
С того времени, когда пророки перестали говорить, язычество утратило свою силу и сами народы стали считать его пустыми баснями. В этот момент рождаются религии…
Чему Тора может научить нас в отношении религий, распространенных в человечестве?
Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением. (Псалмы 100:2).
Радость — занимает центральное место в опыте религиозной жизни еврея и в том, что иудаизм предлагает всему человечеству. Действительно, для иудаизма познание Творца обязательно достигается через полноту человечности и она невозможна без радости.
Жизнь в грядущем мире, дается всякому прямому и верному среди народов.
Грядущий мир соответствует тому, что обычно называют «рай» или на иврите «олам ѓа-ба». Это центральная тема во многих религиях. Одни говорят о жизни после смерти, другие о бессмертии души, даже об аде. Что может добавить ко всем этим учениям еврейская традиция?
Нужен народ, который служил бы человечеству и обеспечивал бы объединение человеческой идентичности
Прежде всего исключим всякую идею расизма, ксенофобии или отвержения другого.
Когда Тора говорит об избрании народа Израиля, она использует выражение «ам сегула». Слово «ам» означает народ, слово «сегула» труднее перевести. Оно означает, как правило, «место накопления», «сокровищница», «склад». Следовательно выражение из Книги Исхода (19:5): «сгула ми коль hа амим» — «драгоценный удел из всех народов» можно перевести как «собрание того, что есть лучшего среди народов».
Коллективное откровение, было пережито на национальном уровне
Откровение — это идея о том, что Творец мира открывается людям, чтобы передать им свое Слово. Откровение — одна из основ иудаизма, одно из «тринадцати начал веры» Маймонида, первой попытки дать догматическое определение традиции Израиля, предпринятой в 12 веке. В дальнейшем, в Средние века, раввинистическая традиция сократила это число, сведя его к шести началам (рабби Хасдай Крескас), потом к трем, (рабби Йосеф Альбо, 15 век): существование Бога, откровение и воздаяние. Еще одним поколением позже рабби Шимон бен Цемах Дуран, Рашбац, свел иудаизм к одному единственному принципу: откровению («Тора мин hа шамаим» — «Тора дана с Небес»).
