Занятие 30. Продолжаем Шулхан Арух для сыновей Ноаха (Рав Ури Шерки)

I.  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

1) Всевышний раскрывается через пророчество. 2) Самое сильное пророчество – дарование Торы. 3) Может ли прийти человек сегодня и сказать, что он пророк и изменить что-то в Торе или дать указания как жить? 4) Путь жизни (моральные правила) предшествует Торе. Справедливо ли это для сыновей Ноаха?

II.  Запись занятия 

III.  Материалы к занятию 

К последнему занятию: Рав Шерки утверждает, что «смысл жизни – познание Всевышнего».
Четкое знание, что Бог – един. Это знание, подкрепленное личным опытом, что есть Тот, кто управляет всеми событиями жизни. Кроме того – ощущение Божественного присутствия. Иногда оно передается через ощущение красоты сотворенного мира, иногда через, пусть не очень явное, проявление Божественного духа, иногда возникает при изучении Торы, в молитве, или исполнении заповедей. Все это очень индивидуально. Важно, чтобы человек при этом не отрывался от жизни, умел строить контакты с людьми, не замыкался в себе, умел любить и мог создать семью. Это то, о чем сказал царь Шломо: «На всех путях твоих узнавай Его». Познание Всевышнего предполагает и стремление определить Его волю, найти себя и построить свой жизненный путь.
В связи с этим можно вспомнить, что Моше сравнивал занятие тем делом, к которому у человек не лежит душа, чужим делом, с идолопоклонством. Не следует понимать это буквально, но отсюда ясно, что познание Всевышнего и, одновременно, служение Ему – это и поиск своего предназначения, занятия, которое близко душе.
Понятно, что это задачи очень сложные. И не следует ломать себя, чтобы исполнить их сразу. Следует приближаться к Всевышнему с радостью, не отрываясь от работы и обычной жизни.
Трепет и любовь являются частью познания Бога. Иными словами, это естественная реакция, когда твое осознание единства Творца становится полнее.

IV.  Вопрос к занятию 

Почему одной любви ко Всевышнему недостаточно, почему любовь должна сочетаться с трепетом?

V.  Ответить на вопросы  (в виде коментариев ниже)

Занятие 29. Продолжаем 7 заповедей сыновей Ноаха, 2

I.  Вопросы, рассматриваемые на занятии 

Ответы на вопросы: плохие идеологии и хорошие люди. Важно ли в кого человек верит, если он пришел убить меня? Семь заповедей Ноаха. Продолжение. Есть целый ряд рекомендаций, которые не являются обязательными, но без которых трудно построить семью и общество.

II.  Запись занятия 

III.  Материалы к занятию 

Универс

Необходимо остановиться на еще одном свойстве еврейской традиции, а именно — ее универсальности. Начиная с нашего праотца Авраама, которому было предсказано Свыше «благословятся тобой все семейства земли» и, кончая современными авторитетами научно-религиозного плана, такими как профессор Арье Эльдад (1910 – 1996), и раввинскими авторитетами такими как  рав Цви Иеуда Кук (1891 – 1982). Эти выдающиеся еврейские мыслители оперировали лишь глобальными и универсальными категориями, а точнее говоря для них судьбы всего мира преломлялись в еврейской истории, а еврейская традиция была основой для преобразования и исправления недостатков всего человечества. И нет другого пути, так как такое видение исторических перспектив определила и Тора, и пророки.

Пророчество о будущем народов

Пророк Йешаяу (2: 2 – 5) в шестом веке до этой эры говорил: «И будет, в конце дней утвердится гора дома Бога (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его . Ибо из Цийона выйдет Тора и слово Бога — из Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои — на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Дом Яакова, идите и пойдем во свете Бога».

Интересно то, что и еврейских праздниках события еврейской истории преломляются как события мирового значения: Исход из Египта — протест против рабства и рабовладельческого строя, дарования Торы — учение, обязательное в какой-то степени для всего мира, новый год — день суда над всеми странами народами и людьми.  В этом плане праздник Суккот занимает особое место. В течении семи дней в Йерушалаиме приносились в жертву семьдесят быков за семьдесят народов мира. В будущем же он должен стать обязательным для всех жителей земли. Пророк Захария (14: 17 – 19) предсказывал «И будет: то из семейств земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Богу воинств, — и не будет над ними дождя. И если семейство египетское не поднимется и не придет, и не для них будет поражение, которым поразит Бог народы, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот. Это будет наказанием Египта и наказанием всех народов, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот».

Шовинизм?

Позиция Торы ни в коем случае не должна рассматриваться как шовинизм. Шовинизм предполагает требование признать превосходство определенного народа, преклониться перед ним, исполнять его волю и быть ему благодарным. Еврейская традиция далека от того, чтобы предъявлять такие требования к окружающим народам. Израиль должен нести свет другим — свет, который не является нашим собственным достоянием. Наша задача стать его проводниками в мир. Если позволить себе соотнестись с чужой, в данном случае с греческой культурой, то наш народ можно сравнить с Прометеем, который принес огонь людям, добытый им на Олимпе не для того, чтобы ему поклонялись, а лишь на благо людей. Грань между стремлением к универсализму, естественно вытекающему из основных положений, лежавших в основе еврейской традиции и космополитизмом очень тонка. И на протяжении нашей истории было не мало людей, не сумевших осознать принципиальную разницу между ними.

Примеры ошибок

К сожалению космополитизм государственных и общественных деятелей и политиков чаще всего не имеет ничего общего с Торой. Самый яркий пример — Иосеф Флавий. В большой степени неправильное понимание идеи универсализма Торы, извращенной христианством, привело Карла Маркса (1818 – 1883) к созданию теории, принесший много вреда всему человечеству.

Оценка эксперта

Стремление к глобальности и универсализму всегда отмечали те, кто лично знакомился с великими еврейскими религиозными авторитетами.

В 1924 году Альберт Эйнштейн приезжал в Палестину, и он встретился с главным раввином Палестины равом Авраамом Ицхаком Куком, светлой памяти. Их разговор продолжался примерно полчаса. Когда Эйнштейн вышел от рава Кука его спросили: «Каково Ваше мнение об этой беседе»? На это Эйнштейн ответил: «Вы знаете, главный раввин, он — философ, великий мыслитель. Я — просто физик». Ясный ум Эйнштейна сразу же позволил ему определить, что задачи, решаемые религиозным авторитетом такого уровня как рав Кук, гораздо глобальнее и универсальное, чем вопросы о тайнах материи и физического устройства вселенной.

Рав Зеев Султанович,
под редакцией рав Зеев Мешков

IV.  Вопросы к занятию 

1) С любой ли просьбой можно обращаться ко Всевышнему (исключим из рассмотрения, когда человек без причины желает зла другим людям)? Не нарушается ли при этом запрет «не произноси имя Всевышнего в суе»?
2) Есть ли у молитвы какая-либо ценность, кроме того, что у человека есть «адрес» и есть надежда, что его услышат и ему ответят?
3) Почему нельзя просить души умерших о помощи?
4) Есть ли разница между колдовством и гаданием?
5) По Вашему мнению – запрещено ли гадание?

V.  Ответить на вопросы  (в виде коментариев ниже)