1) Всевышний раскрывается через пророчество. 2) Самое сильное пророчество – дарование Торы. 3) Может ли прийти человек сегодня и сказать, что он пророк и изменить что-то в Торе или дать указания как жить? 4) Путь жизни (моральные правила) предшествует Торе. Справедливо ли это для сыновей Ноаха?
II. Запись занятия
III. Материалы к занятию
К последнему занятию: Рав Шерки утверждает, что «смысл жизни – познание Всевышнего».
Четкое знание, что Бог – един. Это знание, подкрепленное личным опытом, что есть Тот, кто управляет всеми событиями жизни. Кроме того – ощущение Божественного присутствия. Иногда оно передается через ощущение красоты сотворенного мира, иногда через, пусть не очень явное, проявление Божественного духа, иногда возникает при изучении Торы, в молитве, или исполнении заповедей. Все это очень индивидуально. Важно, чтобы человек при этом не отрывался от жизни, умел строить контакты с людьми, не замыкался в себе, умел любить и мог создать семью. Это то, о чем сказал царь Шломо: «На всех путях твоих узнавай Его». Познание Всевышнего предполагает и стремление определить Его волю, найти себя и построить свой жизненный путь.
В связи с этим можно вспомнить, что Моше сравнивал занятие тем делом, к которому у человек не лежит душа, чужим делом, с идолопоклонством. Не следует понимать это буквально, но отсюда ясно, что познание Всевышнего и, одновременно, служение Ему – это и поиск своего предназначения, занятия, которое близко душе.
Понятно, что это задачи очень сложные. И не следует ломать себя, чтобы исполнить их сразу. Следует приближаться к Всевышнему с радостью, не отрываясь от работы и обычной жизни.
Трепет и любовь являются частью познания Бога. Иными словами, это естественная реакция, когда твое осознание единства Творца становится полнее.
IV. Вопрос к занятию
Почему одной любви ко Всевышнему недостаточно, почему любовь должна сочетаться с трепетом?
Ответы на вопросы: плохие идеологии и хорошие люди. Важно ли в кого человек верит, если он пришел убить меня? Семь заповедей Ноаха. Продолжение. Есть целый ряд рекомендаций, которые не являются обязательными, но без которых трудно построить семью и общество.
II. Запись занятия
III. Материалы к занятию
Универс
Необходимо остановиться на еще одном свойстве еврейской традиции, а именно — ее универсальности. Начиная с нашего праотца Авраама, которому было предсказано Свыше «благословятся тобой все семейства земли» и, кончая современными авторитетами научно-религиозного плана, такими как профессор Арье Эльдад (1910 – 1996), и раввинскими авторитетами такими как рав Цви Иеуда Кук (1891 – 1982). Эти выдающиеся еврейские мыслители оперировали лишь глобальными и универсальными категориями, а точнее говоря для них судьбы всего мира преломлялись в еврейской истории, а еврейская традиция была основой для преобразования и исправления недостатков всего человечества. И нет другого пути, так как такое видение исторических перспектив определила и Тора, и пророки.
Пророчество о будущем народов
Пророк Йешаяу (2: 2 – 5) в шестом веке до этой эры говорил: «И будет, в конце дней утвердится гора дома Бога (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его . Ибо из Цийона выйдет Тора и слово Бога — из Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои — на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Дом Яакова, идите и пойдем во свете Бога».
Интересно то, что и еврейских праздниках события еврейской истории преломляются как события мирового значения: Исход из Египта — протест против рабства и рабовладельческого строя, дарования Торы — учение, обязательное в какой-то степени для всего мира, новый год — день суда над всеми странами народами и людьми. В этом плане праздник Суккот занимает особое место. В течении семи дней в Йерушалаиме приносились в жертву семьдесят быков за семьдесят народов мира. В будущем же он должен стать обязательным для всех жителей земли. Пророк Захария (14: 17 – 19) предсказывал «И будет: то из семейств земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Богу воинств, — и не будет над ними дождя. И если семейство египетское не поднимется и не придет, и не для них будет поражение, которым поразит Бог народы, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот. Это будет наказанием Египта и наказанием всех народов, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот».
Шовинизм?
Позиция Торы ни в коем случае не должна рассматриваться как шовинизм. Шовинизм предполагает требование признать превосходство определенного народа, преклониться перед ним, исполнять его волю и быть ему благодарным. Еврейская традиция далека от того, чтобы предъявлять такие требования к окружающим народам. Израиль должен нести свет другим — свет, который не является нашим собственным достоянием. Наша задача стать его проводниками в мир. Если позволить себе соотнестись с чужой, в данном случае с греческой культурой, то наш народ можно сравнить с Прометеем, который принес огонь людям, добытый им на Олимпе не для того, чтобы ему поклонялись, а лишь на благо людей. Грань между стремлением к универсализму, естественно вытекающему из основных положений, лежавших в основе еврейской традиции и космополитизмом очень тонка. И на протяжении нашей истории было не мало людей, не сумевших осознать принципиальную разницу между ними.
Примеры ошибок
К сожалению космополитизм государственных и общественных деятелей и политиков чаще всего не имеет ничего общего с Торой. Самый яркий пример — Иосеф Флавий. В большой степени неправильное понимание идеи универсализма Торы, извращенной христианством, привело Карла Маркса (1818 – 1883) к созданию теории, принесший много вреда всему человечеству.
Оценка эксперта
Стремление к глобальности и универсализму всегда отмечали те, кто лично знакомился с великими еврейскими религиозными авторитетами.
В 1924 году Альберт Эйнштейн приезжал в Палестину, и он встретился с главным раввином Палестины равом Авраамом Ицхаком Куком, светлой памяти. Их разговор продолжался примерно полчаса. Когда Эйнштейн вышел от рава Кука его спросили: «Каково Ваше мнение об этой беседе»? На это Эйнштейн ответил: «Вы знаете, главный раввин, он — философ, великий мыслитель. Я — просто физик». Ясный ум Эйнштейна сразу же позволил ему определить, что задачи, решаемые религиозным авторитетом такого уровня как рав Кук, гораздо глобальнее и универсальное, чем вопросы о тайнах материи и физического устройства вселенной.
Рав Зеев Султанович, под редакцией рав Зеев Мешков
IV. Вопросы к занятию
1) С любой ли просьбой можно обращаться ко Всевышнему (исключим из рассмотрения, когда человек без причины желает зла другим людям)? Не нарушается ли при этом запрет «не произноси имя Всевышнего в суе»?
2) Есть ли у молитвы какая-либо ценность, кроме того, что у человека есть «адрес» и есть надежда, что его услышат и ему ответят?
3) Почему нельзя просить души умерших о помощи?
4) Есть ли разница между колдовством и гаданием?
5) По Вашему мнению – запрещено ли гадание?
Запрет идолопоклонства (повторение). Как относиться к Христианству, и как относиться к Исламу. Запрет колдовства. Источник: Санэдрин 56. 2) Запрет есть кусок от живого. Смысл запрета. Смысл запретов кашрута и как бней Ноах соотноситься с ними. Раши на Ваикра 11:40.
II. Запись занятия
III. Дополнительные материалы
Рамбам считает, что христианство является идолопоклонством, а ислам – нет. При этом он утверждает, что с христианами можно вести диалог, а с мусульманами – нет, так как первые признают истинность Торы, а вторые отрицают дарование Торы с небес и считают, что евреи все извратили.
Стремление к всеобщему благу. Но как его понимать? Если человеку дать все материальные блага, будет ли он удовлетворен? Материальная обеспеченность не решает всех проблем 1) зависти, ревности, стремления к накопительству и власти. Люди до потопа: полное изобилие, но возникает проблема грабежа, убийства, присвоения чужих жен. 2) Кроме того, если посмотреть на Каина и Эвеля: есть конкуренция за близость ко Всевышнему.
Какой путь исправления предлагает Тора?
Семь заповедей Ноаха.
1) Запрет идолопоклонства 2) запрет осквернения имени Всевышнего 3) запрет убийства 4) прелюбодеяния 5) воровства 6) запрет куска от живого 7) заповедь установить справедливый суд, возложенная на правителя.
Но как сделать так, чтобы эти запреты не нарушались никогда?
Ясно, что здесь требуется поиск пути.
Заранее тупиковые ветви:
Христианство.
Маркс
Фрейд.
Заповедь «не желай». Что она предполагает.
II. Запись занятия
По тех. причинам запись этого занятия отсутствует. Сожалеем и приносим извинения.
III. Дополнительные материалы
Относительно заперта идолопоклонства для Бней Ноах. Этот запрет не определен четко. Предлагаю, исходя из общей логики следующие правила:
1) Запрет распространяется на убеждения: нельзя верить, что кроме Всевышнего есть еще сила, обладающая хоть какой-то самостоятельностью.
2) Представление о том, что может быть такая сила называется «совмещение» (шитафут). Предлагаю считать его недопустимым, равным идолопоклонству. Иначе не будет разницы между идолопоклонством и верой в Единого Бога, так как у всех верований найдется «старший» или даже «творец». Все религии строятся на идее посредника или посредников.
3) Запрещены обычаи идолопоклонников: носить одежды с символами веры, креститься или делать другие знаки, совершаемые идолопоклонниками в момент молитвы или утверждения своей веры. молиться с высокоподнятыми руками, становиться на колени или распростираться во время молитвы. Не следует принять участия в религиозных обрядах идолопоклонников. Не следует устанавливать в доме изображения идолов. Не следует изготовлять предметы поклонения для других.
4) Не следует обращаться за медицинской помощью в плане альтернативной медицины к представителям религий, которые молятся богам, воскуряют в честь них или совершают другие ритуальные действия. В случае, когда речь идет о спасении жизни, для Бней Ноах это допустимо.
5) Не следует заходить ни в церкви, ни в мечети. Это ограничение является рекомендацией и для исполнения цели освящения имени Всевышнего могут быть отодвинуты на один или несколько раз. При этом в церкви не следует снимать головной убор и совершать любые действия, связанные с обрядами, которые Вам захотят навязать. Говорить следует четко с позиций Торы.
6) Диспут с мусульманами невозможен. Диспут с христианами крайне нежелателен. Если же от тебя требуется разъяснить позиции истинной веры в общем, или в конкретном вопросе – обязанность грамотно и обосновано изложить тему.
7) Семья для Бней Ноах. Если один из супругов не придерживается веры в единого Бога (скорее всего он исповедует христианство), это само по себе не является причиной для развода. Нужно постараться изменить его убеждения. Помочь пройти супругу (супруге) тот путь, который ты прошел сам.
